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西安广场雕塑的娱乐化与大众化!

来源:www.xakxds.com 发表时间:2019-05-20

随着大众文化的兴起,美学也摆脱了神秘和优雅,并开始走向日常生活和生活。 这种日常生活和生活主要体现在三个方面:   
第一个是指艺术的亚文化,即第一次世界大战和20世纪20年代出现的达达,历史前卫和超现实主义运动;
第二个是指将生命转化为艺术。在艺术反文化的发展中,在19世纪中后期的前卫艺术中,生活方式是一个重要的主题,它关注审美消费的生活和生活融入(塑造生活)。
艺术审美愉悦和反文化的二元性在一定程度上与大众消费的一般意识,追求新的品味和新情感,以及非传统生活方式的建构有关; 当代社会日常生活的快速符号和图像。 形象在当代消费社会中扮演着越来越重要的角色。 图像生产能力的逐步提高和图像密度的逐渐提高
使得这些领域无处不在,图像将我们推向了一个全新的社会。
在这个社会中,现实与形象之间的差异消失了,日常生活以审美的方式呈现。 与此同时,模拟世界和后现代文化也随之出现。   美学的泛化和庸俗化导致了从审美到丑陋,从美到非美的转变。 美丽和艺术正在告别传统的美丽,崇高,悲剧和其他领域,走向荒谬,丑陋和消费。 在流行艺术的激进攻击下,精英艺术开始接近流行艺术。 两者之间不再有明确的界限,但它们是相互渗透的。 即使是长期受到压制的流行艺术也超越了精英艺术。 由于流行艺术的影响,它导致了传统美学的审美门槛和艺术领域的根本变化。
新审美风格的出现使传统美和艺术的扩展边界不断被吞噬,扩展甚至改变。 这是一个审美扩张的时代,审美内容,读者兴趣,艺术媒体和沟通渠道正在发生重大变化。 美丽和艺术的选择比以往任何时候都更加自由和广泛。 美容和科技,美容和环境,美容和商品,美容和媒体,美容和劳动,美容和交流,美容和行为,美容和生活是混合的。

艺术的原创性和个性越来越被消除,艺术的再现,普及和消费变得越来越强烈。 这方面导致了艺术的生命,另一方面又导致了生活的艺术化。 同样的审美和生活导致美学从单一到多维,从确定性转向非确定性。 简而言之,美学已经变得普遍化。 在泛文化和泛美美学的刺激和沉浸下,雕塑艺术逐渐普及。 艺术不再追求高高在上的精英意识,而是力求与公众融合,满足大众的审美情趣,成为大众娱乐的媒介。


西安广场雕塑

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