中国美学的哲学基础是"天人合一"，表现为人与自然的和谐一致，天人之间是同本同根、同源同体的。“生命之谓性，率性么谓道，修道之谓教”。天的根本性德，就蕴涵在人的也、性中，天道和人道，在根本上是一致的。佛的形象来源于实际生活中的人，又不同于普通人的形象，显示出一种至高无上的庄重与庄重的神的形象。它既具有强烈的生命感，又体现出浓厚的生命哲学意味。处于实际与虚幻之间，让咱们有亲切感，却又奉若神明。这其中便有“天人合一”的意味。佛像在性别特征上的中和化、模糊化说明晰中国人对审美采取意向的态度，把详细的、个社化的、客观的实际转化为抽象的、观念的、主观的艺术形象，也成为代表人与天道和谐一体精力的典型符号。
佛像雕塑制造的成熟时期，释教造像的前史也十分悠久。释教于西汉末年传入我国，随后不久就呈现了释教造像。汉传释教地域宽广、风格形式多样，同样是释教造像艺术中一颗耀眼的明珠。
大唐盛世，国力强盛、社会安定、经济文明空前繁荣。释教文明也得到蓬勃发展，释教造像呈现出恢宏博大的盛世现象。这一时期，各种佛经根本翻译完备，因为认识上的飞跃，造像上呈现出一种内省开畅、沉静温文神韵。加之印度笈多艺术粉本传入内地，为唐代佛像艺术注入了新鲜的血液。
现在的佛像雕琢、佛祖释迦摩尼佛像、观音菩萨雕琢根本都汲取唐代造像特征，全体上给人一种雄浑、饱满、温文、华丽美学感触。雕塑风格的民族化、世俗化和巨大的包容性对外来文明兼收并蓄，将他们融入自己民族的特征最后变成自己的艺术风格，最终会形成了光耀千古的现代佛像雕琢文明。
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